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“一带一路”框架下中国与中亚国家反极端主义合作

第二，宗教极端分子家庭状况复杂，穷人、中产和富人家庭等各类阶层都有，
而不是通常认为的以底层居多。与世人印象不太相符的是，很多极端分子并不都是
来自社会底层，而极端组织的领导者和骨干往往都是学者、商人、部分官员等社会

精英。从社会交往理论角度看，这种现象很好理解：不是精英，难有组织、策划和
筹资的能力，也难以影响和发展新成员。境外势力在中亚某地发展成员时，初期都
是寻找有一定前途和抱负的“有识之士”，然后提供培训和资助。

第三，大部分中亚极端分子都是仅会做礼拜，缺乏系统宗教知识和理论，很多
人对“圣战”的含义并不清楚。在极端分子解释自己赴中东和巴基斯坦作战的动机
中，与宗教有关的主要是：为进入天堂而履行神圣义务、打击伊斯兰教的敌人和叛
教者、建立“哈里发国家”。与社会因素有关的主要是：希望成为自己生活方式的

积极实践者、为社会正义与公正而奋斗、保护弱者。与自身问题有关的主要是：社
交圈子狭窄、追求英雄主义、希望清苦修行、在祖国或俄罗斯等地生活困难、存在
经济困扰等。报告认为，大部分成员加入极端组织的主要原因不是经济状况和教育

程度，而是“抱团取暖”和宗教无知。大部分极端组织的成员都具有孤独、自卑、
焦虑、挫折感、缺乏成就感和归属感、生活无目标、前进无方向等特征，他们希望
被社会接受或关注，体现价值或解决困难，也寻求保护感，因此容易被社团招募。
可以说，接受极端组织的说教以及参加极端组织的穆斯林真正感兴趣的往往不是其

教义，而是其社团性。
①
中亚国家的宗教管理部门认为，极端组织发展成员通常有三个步骤： 第一步，
观察和挑选，即在各地寻找那些想出人头地的穆斯林。极端组织来到某地后，开始

并不立刻从事宣教活动，而是调查研究，寻找可以发展的对象，重点是各清真寺伊
玛目（尤其是希望在宗教界扩大地位影响的伊玛目）。选中之后，通常会借口“开
阔视野、丰富知识、扩大交流”等，资助其赴麦加朝圣和赴境外宗教学校或世俗学
校学习或赴境外留学培训。第二步，宣传带有极端内容的宗教激进主义并标榜“正

宗”。描绘美好清平世界，在“兴利除弊”和“去旧迎新”等旗号下宣传教义，还
通过困难相济赢得信徒好感。待信徒的信仰和虔诚达到一定程度后，开始结合伊斯

① С. Е. Бережной, И.П. Добаев, П.В.Крайнюченко, «Ислам и исламизм на Юге России»,
Издательство СКНЦ ВШ,2003.стр, 56-76； «1.3. Практические действия по блокированию
крайних форм исламского радикализма на Юге России». Чотаев З.Д., Турсунбеков З.А.,
Жумакунов Э.М., Сманова Н.Т., Гайббаева А.Т., Методическое пособие, «Государственная
политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане», Бишкек, 2015,
« 1.1. Религиозная ситуация в Кыргызстане».

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