Page 146 - 国际安全研究2019年第4期
P. 146
“远敌”与“近敌”：伊斯兰极端主义的内部论争
二 “近敌”与“远敌”：相通的思想与行为特征
对于伊斯兰极端主义者来说，其思想之所以能够被统称为“极端”，主要是因
为其观点具有某些相似的特征。第一，伊斯兰极端主义者的最终政治设想，是建立
一个团结伊斯兰世界、消除国籍、语言、种族和民族差异的新的“乌玛”（Ummah）。
“乌玛”不仅仅是伊斯兰极端主义思想人物建构的“理想目标”，同时也是伊斯兰
极端主义者所设想的“伊斯兰国家”的力量之源。库特布明确提出，世界上的穆斯
林需要“形成一个坚信‘万物非主唯有真主’的共同体，只忠于真主，否定其他一
①
切权威，否定一切非伊斯兰的法律和信仰。” 这个“乌玛”将会成为伊斯兰世界
的“先锋”，促使人们“走上正途，穿越覆盖全世界的‘蒙昧’海洋。” 马克迪西
②
提出，当前伊斯兰世界的政府都是清一色的“叛教”（kufr）政府，认为伊斯兰政
府都没有能够实施伊斯兰教法，因此这些伊斯兰世界已经沦为了“叛教之地”（dar
al-kufr）。马克迪西认为，“叛教行为”（kufr al-ridda）比“不信主者”（al-kufr al-asli）
威胁更大，因为这些“叛教者”在伊斯兰世界内部“假借”伊斯兰名义，宣传伊斯
③
兰教，最终使得伊斯兰教义“被歪曲”。 马克迪西依据《古兰经》中“信道的人
们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉”（2:123）的论
述，提出应当首先打击这些“叛教者”，针对这些“叛教者”（takfir）的暴力反抗
是符合伊斯兰教义的，号召全体穆斯林参与到反抗“叛教者政府”（kufr al-ridda）
④
的战斗中。
苏里也提出，对西方世界的抵抗，将会促使“乌玛”的建立，促使全体穆斯林
的“觉醒”。“在伊斯兰历史上，个体的巨大贡献总是不断出现……很多单独的小团
⑤
体和小组织都在履行着‘圣战’的宗教义务。” 苏里列举了很多伊斯兰极端分子
单独发动的暗杀和恐怖主义袭击的例子，并且盛赞袭击活动给美国和西方世界带来
① Sayyid Qutb, Milestones, New Delhi: Islamic Book Service, 2002, p. 33.
② Sayyid Qutb, Milestones, New Delhi: Islamic Book Service, 2002, p. 12.
③ Joas Wagemakers, A Quietist Jihadi: The Ideology and Influence of Abu Muhammad
al-Maqdisi, Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2012, p. 217.
④ Joas Wagemakers, A Quietist Jihadi: The Ideology and Influence of Abu Muhammad
al-Maqdisi, Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2012, p. 218.
⑤ Brynjar Lia, Architect of Global Jihad: The Life of Al-Qaeda Strategist Abu Mus’ab al-Suri,
London: Hurst Publisher Ltd., 2007, p. 364.
· 144 ·
