Page 147 - 国际安全研究2019年第4期
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2019 年第 4 期
了巨大恐慌。苏里指出，单独的、非组织性的恐怖主义袭击，给国际社会带来了巨
大的恐慌，促使各个国家的情报机构抓捕一些看似与这些极端分子存在关联的组织
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和团体，进而造成了“乌玛”的复兴。“我们需要以全球性（umami） 的视野来发
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动‘个体圣战’”。 “全球伊斯兰抵抗号召，就是为了号召所有人来参与“圣战”，
③
无论身份和团体……不分种族、部落、肤色、民族、语言或者其他一切差异。”
第二，伊斯兰极端主义者们往往将伊斯兰世界的政府视为西方的傀儡，视之
为西方世界侵略和压榨伊斯兰世界的工具甚至“阴谋”。库特布将纳赛尔领导的
埃及社会视为“蒙昧主义”，“我们必须将自己从‘蒙昧’社会、‘蒙昧’概念、‘蒙
昧’传统和‘蒙昧’权威中解放出来。我们的任务不是与‘蒙昧’社会的行径妥
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协，也不是忠于‘蒙昧’社会，而是要将其彻底推翻。” 马克迪西也认为，伊
斯兰世界的“叛教者”政府所推行的政策其实是“非伊斯兰的”，在这些“叛教
者”政府的领导下，伊斯兰世界已经“与法国和英国没有差异”，沦为西方世界
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的“殖民地”。 马克迪西将“世俗主义”政策视为“异端”，进而推导出使用“刀
剑圣战”来实施暴力的合法性。苏里同样将伊斯兰世界的统治者视为“异端”和
“叛教者”，认为这些统治者只知道享乐，通过出卖伊斯兰世界的利益而换取西
方的庇佑，求得自己的生存。
第三，伊斯兰极端主义者们往往高呼“刀剑圣战”在伊斯兰教义中的作用，号
召穆斯林通过暴力方式来履行自己的“宗教义务”。伊斯兰极端分子之所以突出“刀
剑圣战”的暴力作用，最大的原因在于伊斯兰极端分子对于温和伊斯兰的失望和对
伊斯兰世界国家政府和宗教权威的不屑。伊斯兰极端分子认为，当今世界以美国和
西方世界为代表的“异教徒”势力空前强大，而伊斯兰世界的“叛教者”政府已经
渗透到了社会的方方面面，因此任何力图通过和平的“宣教”方式来建立伊斯兰政
权的企图，都是徒劳无功的。库特布指出：“‘蒙昧’社会总是积极主动地捍卫自己
的合法性。‘蒙昧’思想往往碾压一切，危及个人。当‘蒙昧’思想最终实现，并
① 苏里经常使用“umami”一词，“umami”原意为“全球性”“国际性”，反映出苏里对于
号召全球穆斯林参加“独狼圣战”的目标。
② Brynjar Lia, Architect of Global Jihad: The Life of Al-Qaeda Strategist Abu Mus’ab al-Suri,
London: Hurst Publisher Ltd., 2007, p. 369.
③ Brynjar Lia, Architect of Global Jihad: The Life of Al-Qaeda Strategist Abu Mus’ab al-Suri,
London: Hurst Publisher Ltd., 2007, p. 369.
④ Sayyid Qutb, Milestones, New Delhi: Islamic Book Service, 2002, p. 21.
⑤ James Brandon, “Jordan’s Jihad Scholar al-Maqdisi is Freed from Prison,” Terrorism Monitor,
Vol. 6, No. 7, 2008, p. 4.
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