Page 151 - 国际安全研究2019年第4期

2019 年第 4 期

剑圣战”不需要过多的“繁文缛节”，穆斯林人人都参与，随时随地都可以以“刀
剑圣战”的名义向“异教徒”和“叛教者”发动攻击，这实际上是对“圣战”理念
的歪曲。

三 “远敌”与“近敌”：相异的战略规划

提出“乌玛”与“非伊斯兰世界”的对立关系，突出“刀剑圣战”的合法性和
巨大作用，为伊斯兰极端主义者高呼暴力和恐怖活动提供了思想依据。但是“远敌”
（al-‘aduw al-ba’id）与“近敌”（al-‘aduw al-qarib）哪一个才是“优先打击目标”，
不同的伊斯兰极端主义者有着不同的观点。主张优先打击“近敌”的伊斯兰极端主

义者，将伊斯兰世界的政治和社会的诸多问题之源，归咎于伊斯兰世界尤其是“叛
教者”领导人和社会风气的“非伊斯兰”。主张打击“近敌”优先的极端分子认为，
西方世界尽管势力强大，但是其对于伊斯兰世界的“渗透”和“控制”，是借助于

伊斯兰世界的“叛教”政府和“愚昧”民众。因此，在这些伊斯兰极端主义者看来，
只有推翻了伊斯兰世界的统治者，才能驱逐美国和西方世界在伊斯兰世界的利益，
建立“伊斯兰国家”。而主张优先打击“远敌”的伊斯兰极端主义者，将伊斯兰世
界视为更加宏大的国际秩序的一部分，因此将伊斯兰世界在近代以来所遭受的苦

难，归咎于美国及西方世界主导的不公正的国际秩序。在主张优先打击“远敌”的
伊斯兰极端主义者看来，伊斯兰世界内部的“非法的”（taghuti）和“压迫的”（zulmi）
政府，其实只不过是西方利益的代理人而已。因此，如果直接打击“远敌”，驱逐

美国及其盟国等“异教徒”在伊斯兰世界的力量，或者直接颠覆其主导的国际秩序，
那么伊斯兰世界的各种“叛教者”代理人政府自然会土崩瓦解，伊斯兰极端主义者
所设想的“伊斯兰国家”也就能够最终建立。
（一）“近敌优先”：谁是“叛教者”？能否使用暴力？

对于倡导优先打击“近敌”的伊斯兰极端分子来说，一方面需要明确“近敌”，
即“叛教者”的标准。在伊斯兰语境下，“叛教”（Kufr）分为“信仰”（l’tiqadi）、
“言语”（Lafzi）和“行为”（’Amal）三种形式。其中“信仰叛教”指的是除了信

仰真主之外，还信仰其他神灵和巫术、魔法等“异端邪说”；“言语叛教”指的是侮
辱真主和先知，反对或者否定宗教教义；“行为叛教”指的是违背教义的暴行，比
如奸淫杀戮，不履行宗教义务等。主流的伊斯兰学者普遍认为，只有当一个穆斯林
公开宣称自己放弃伊斯兰教、放弃自己的宗教身份，这个穆斯林才成为“叛教者”。

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