Page 72 - 国际安全研究2019年第4期

“伊斯兰国”对圣战萨拉菲思想的继承与“伊斯兰国化”

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穆斯林不能理解甚至不能想象这种行为”。
最后，浓烈的“天启末日”思想，是“伊斯兰国”的醒目特征。末日思想一
方面影响着“伊斯兰国”战略的选择，另一方面为其建立“哈里发国”提供思想

来源。“伊斯兰国”不遗余力地攻击伊拉克与叙利亚，就深受“天启末日”思想
的影响。叙利亚阿勒颇地区是圣训中的“末日决战”之地，“末日来临之前，鲁
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姆人将驻扎在埃尔玛格（一说是达毕格）， 当时麦地那的一支大地上最优秀的
军队出城阻截……当他们抵达沙姆时，旦札里出世。排好阵列，正准备厮杀，突
③
然有人宣礼，尔撒圣人下降，率领他们礼拜”。 这段圣训描写的末日来临前的
决战，也正是“伊斯兰国”所说的与“十字军”的决战。受这一段圣训启发，扎
卡维首次将美国军队描述为“末日决战”中的罗马人，认为自己代表全部穆斯林

④
在“末日决战”中参战。 扎卡维所说的“星火已经在伊拉克点燃，而它会在安
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拉的允许下旺盛，直至在达比克烧掉十字军异教徒”， 已经成为“伊斯兰国”
官方杂志《达比克》的引言。而《达比克》以及《罗马》的名称，显然也与这段

“末日决战”圣训密切相关。
“伊斯兰国”崛起地伊拉克，同样在伊斯兰教的末日思想中有着一定地位，
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它是伊斯兰教诸多预言里救世主马赫迪（Mahdi）出现先兆中的末日战斗之地。
“伊斯兰国”第二代领导人阿布·艾尤卜·马斯里（Abu Ayyub al-Masri）深信着

马赫迪即将到来，他的许多决策被认为是源于对于末日思想的笃信。为了在“末
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日决战”中帮助马赫迪，马斯里在上任几个月便建立“伊拉克伊斯兰国”。 伊斯
兰教中的末日救世主马赫迪，在伊斯兰经典文本中有着多处叙述。如“谁将会在

① “Zawahiri’s Letter to Zarqawi (English Translation),” https://www.ctc.usma.edu/posts/
zawahiris-letter-to-zarqawi-english-translation-2.
② 埃尔玛格、达毕格（即达比克）都是地名，位于沙姆（Sham），叙利亚阿勒颇附近。鲁
姆人即罗马人。
③ [阿拉伯] 穆斯林·本·哈查吉辑录：《穆斯林圣训实录全集》，穆萨·余崇仁译，努尔
曼·马贤校，北京：宗教文化出版社 2009 年版，第 740 页。
④ David Cook, “Iraq as the Focus for Apocalyptic Scenarios,” CTC Sentinel, Vol. 1, No. 11, 2008,
https://ctc.usma.edu/posts/iraq-as-the-focus-for-apocalyptic-scenarios.
⑤ [阿拉伯] 穆斯林·本·哈查吉辑录：《穆斯林圣训实录全集》，穆萨·余崇仁译，努尔
曼·马贤校，北京：宗教文化出版社 2009 年版，第 740 页。
⑥ David Cook, “Iraq as the Focus for Apocalyptic Scenarios,” CTC Sentinel, Vol. 1, No. 11, 2008,
https://ctc.usma.edu/posts/iraq-as-the-focus-for-apocalyptic-scenarios.
⑦ William McCants, The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of The
Islamic State, New York: St. Martin’s Press, 2015, p. 32.

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