Page 35 - 国际安全研究2019年第5期

先秦时期国家安全思想述论

耗和浪费对于维护国家经济安全的重要性。由此，墨子提出“节用”的主张，一方
面认为大量的财物消费和厚葬行为实际上就是浪费人的劳动力，影响正常的生产生
活，士兵们不能安于职守，而且“国家必贫，人民必寡，刑政必乱”，也可能影响

到国家的安全防范，所以要节制消费，提倡“节葬”，反对厚葬。另一方面，“节用”
也是财富积累的重要手段。墨子指出，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。
故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不
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节也。” 由此可见，墨子的“节用”思想并不单纯是节约与抑制消费，而是一个
关系到国家经济政策与经济安全的大战略。另外，《墨子·非乐》中还谈道：“为之
撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为
②
未必然也。” 宴饮、礼乐活动必然占用一定数量的劳动力，消耗大量钱财，也是
墨子非常反对的。

老子的“无为”思想中也蕴涵着经济因素。老子认为，国家的统治者如果能够
节制私欲，就能控制对内争权夺利、对外攻伐侵略的欲望，社会经济发展也就有保
障，人民生活自然会逐步富裕起来，也就不会危害国家政权、影响社会安定。老子
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还主张“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。” 统治者
必须先富民，然后才能富国。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，
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故能成其私。” 老子所说这种以“无私”为前提条件的“有私”，是其辩证法思想
在经济、政治领域的体现。
法家也非常重视开源节流、让利于民。管子认为，“轻用众,使民劳，则民力竭

矣。赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋
己，不可得也。”因此，必须“轻徭薄赋，取民有度”，减轻民众的人力财力负担。
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“取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。” 对
一个国家来说，即使实力再强大，其经济总量还是有限的，必须量力而行，减少不

必要的支出，减轻人民的负担。韩非子也指出，“徭役少则民安，民安则下无重权，
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下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。” 统治者必须节制欲望，使民众能够安
居乐业。

① 孙诒让：《墨子间诂》，杭州：浙江古籍出版社 1998 年版，第 607 页。
② 孙诒让：《墨子间诂》，杭州：浙江古籍出版社 1998 年版，第 643 页。
③ 朱谦之：《老子校释》，北京：中华书局 1984 年版，第 299 页。
④ 朱谦之：《老子校释》，北京：中华书局 1984 年版，第 30 页。
⑤ 颜昌峣：《管子校释》，长沙：岳麓书社 1996 年版，第 22 页。
⑥ 王先慎：《韩非子集解》，北京：中华书局 1998 年版，第 117 页。
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