Page 44 - 国际安全研究2019年第5期

2019 年第 5 期

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更加突出。郑国名臣子产曾说“天道远，人道迩，非所及也”， 蕴涵着对天命权
威性的质疑。孟子一方面强调天命的重要，另一方面又提出了“民贵君轻”的政治
思想。墨子提出“天志”说，认为国家安全有赖于天意保证，“天之意不欲大国攻

小国也，大家之乱小家也”，但又说“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必
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祸之”， 可见这个时候的“天志”同时也已经在一定程度上代表“民志”了。
（二）内外兼备 家国并重

如前文所述，先秦时期国家安全思想中的政治、经济、社会、军事等诸方面，
既体现了对影响国内安全各因素的重视，也体现了对影响华夏政权与周边各族、中
央王朝与地方诸侯、各地诸侯之间等“国际”安全领域各因素的重视。先秦时期国
家安全思想这一特点的形成，既与中国大陆与生俱来的地理环境有关，也受到夏商

西周以来逐步形成的家国同构格局与“天下一家”观念的影响。
古代中国文明成长的长江、黄河中下游地区，是一个相对独立的地理区域，在
进入文明时代的过程中，自然地理环境对夏商周时期的经济与社会面貌、思想观念

均产生了直接而巨大的影响。从五帝时代开始，中国的早期国家初步表现出地域与
血缘相结合的发展趋势，在夏商时期已经初具规模，到西周时期完全定型，形成以
君主为中心、分封和宗法相结合、家国一体的天下格局。在夏商周时期的历史记忆
中，三族同出一源，均是以炎黄为始祖的华夏族的一部分。而分封与宗法制度的实

践使中华文明在先秦时期便已确立大一统的思想观念，形成了“天下一家”的共同
体意识，并奠定了以分封和宗法制为基础的礼乐文明体系。可以说，夏商周时期的
历史进程，就是早期中国文明从满天星斗向以华夏族为中心发展的过程，同时也是

多元一体观念逐步形成并积淀为世代传承的文化基因的过程。因此，先秦时期的国
家安全思想便呈现出鲜明的区域性特色。
正如李峰先生在其著作中所说的那样，尽管西周王朝初期以周公、成王等为代
表的统治者曾吸取历史经验，形成初步的国家安全观念，并制定了比较完备的制度

体系，但西周王朝的灭亡也与以分封和宗法为核心的政治体制缺陷所带来的政治危
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机和地理危机密切相关。 到春秋战国时期，随着天下秩序的变化，国家安全思想
也进一步成熟和完善，但在以黄河、长江流域为中心的地理格局影响下，其区域性

① 杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局 1990 年版，第 1395 页。
② 孙诒让：《墨子间诂》，杭州：浙江古籍出版社 1998 年版，第 635 页。
③ 参看前引李峰《西周的灭亡——中国早期国家的地理和政治危机》一书的论述，上海：
上海古籍出版社 2016 年版。
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