Page 108 - 国际安全研究2019年第4期

“伊斯兰国”核心意识形态的渊源和实践

原则方面的努力。这是因为，放弃了这一方面的实践，不仅会使“伊斯兰国”建构
的复归的“哈里发国”和“圣战”两大核心意识形态无法统合，而且从总体上来讲，
势必削弱它试图代言伊斯兰的努力。而继续并强化这一方面的意识形态实践，无疑

会强化“伊斯兰国”的生存能力。导致这种结果的原因是，相比复归的“哈里发国”
和“圣战”这两方面的意识形态实践而言，重构教义教法以及篡改教法创制原则是
更纯粹的意识形态建构工作，这也是“伊斯兰国”脱离“领土”形式依然可以保持

其影响力的关键。正是在基于总结“伊斯兰国”上述实践特征的基础上，有学者指
①
出“伊斯兰国”已经具备了某种教派性特征。 这并不是说“伊斯兰国”已经成为
伊斯兰教的某支教派，而是说它在重构教义教法以及篡改教法创制原则的实践过程
中，已经产生了某些可以替换伊斯兰教教法教义的成果，拥有一定数量的追随者和

支持者，并在全球范围内产生影响。因此，在失去“领土”之后，“伊斯兰国”这
方面的意识形态实践也会持续加强。
此外，除了要重视“伊斯兰国”三方面的意识形态之外，具体而言还要留意其

中的三种方式：
第一，“伊斯兰国”在意识形态建构中对伊斯兰象征性意象的使用。例如，“伊
斯兰国”对“末日”形象的展示和对“末日决战”的追求，这种追求甚至会在一定
程度上决定“伊斯兰国”未来的战略走向。为了追求“末日决战”，“伊斯兰国”攻

占达比克，并认为这一地方具有决定伊斯兰历史命运的重要性。值得注意的是，“伊
斯兰国”对“末日之战”发生地的追求，要以《古兰经》和圣训中记载为准，这样
才能更加凸显“伊斯兰国”的权威性和“末日之战”的历史意义。然而，对于“伊

斯兰国”来说，短期内在中东崛起已经变得不可能，这种情况下异地崛起则不失为
一个好的选择。在所有“伊斯兰国”的“省”中，“呼罗珊省”的情况最值得关注，
因为这一地区能够为“伊斯兰国”追求“末日决战”提供一种替代性选项。据记载，
②
古呼罗珊地区是末日大乱的发源地。 而“伊斯兰国”对阿富汗和中亚地区的积极
渗透，可能就是在为“末日之战”的备选方案做准备。就目前的形势而言，“伊斯
兰国”已经在阿富汗扎根并试图渗透中亚国家，联合国负责反恐事务的副秘书长弗
拉基米尔·沃龙科夫（Vladimir Voronkov）对此指出，“‘伊斯兰国’从国家雏形转

化为地下组织后带来了新的挑战，它正试图扩大在阿富汗的势力，且其恐怖威胁正

① 参见杨恕：《2015 年伊斯兰极端主义新特征》，载《人民论坛》2016 年第 3 期，第 65 页。
② 参见 [古呼罗珊] 提尔米兹：《提尔米兹圣训集》，穆萨·余崇仁译，北京：宗教文化出
版社 2013 年版，第 253 页。
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