Page 27 - 国际安全研究2019年第5期

先秦时期国家安全思想述论

争，围绕王位进行的激烈纷争，使得社会上层中的有识之士形成了忧患意识。夏代
初期，太康的五个弟弟对其沉溺于酒色游乐非常担心，“述大禹之戒以作歌”曰：
“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？……呜呼易归？予怀之
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悲。万姓仇予，予将畴依？” 已经表达出对国家安危的忧虑之情。到夏桀的时候
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“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”， 且“率遏众力，率割夏邑”， 大臣关龙逢对
此忧心忡忡，并以死强谏，显然已经预感到大厦之将倾。商王朝建立后，成汤对前
来朝见的诸侯说：“天道福善祸淫，降灾于夏……兹朕未知获决于上下，栗栗危惧，

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若将陨于深渊。” 大臣伊尹曾教导太甲说：“嗣王戒哉！……天位艰哉！无轻民事，
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惟艰；无安厥位，惟危。” 这些古朴的话语都体现了对国家安全的深深忧虑。商
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朝灭亡后，微子也曾感叹说：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。” 西周时期，
从君王到大臣，从上层贵族到下层民众，都表现出很深的忧患意识。《周易》云：
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“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国可保也。” 春秋时人
面对王室衰微、社会变革、夷夏冲突频繁的现实，忧患意识更加浓厚。《左传》说：
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“居安思危，思则有备，有备无患”， 又说“恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，
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善之大者也。” 其中的“居安思危”“有备无患”至今被奉为圭臬。战国时期忧患
意识的范围呈扩大化趋势，以反映兼并战争与中央集权之现实为聚焦点，关注国运
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民生。 如《墨子》书中说：“备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪

① 阮元校刻：《十三经注疏·尚书正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第
156-157 页。
② 司马迁：《史记》，北京：中华书局 1980 年版，第 88 页。
③ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第
160 页。
④ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第
162 页。
⑤ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第
165 页。
⑥ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第
177 页。
⑦ 阮元校刻：《十三经注疏·周易正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年影印版，第 88 页。
⑧ 杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局 1990 年版，第 994 页。
⑨ 杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局 1990 年版，第 845-846 页。
⑩ 陈智勇先生曾对夏商周时期的忧患意识进行分阶段探讨，可以参看其系列论文。陈智勇：
《论夏商时期的忧患意识》，载《殷都学刊》2001 年第 1 期，第 36-39 页；陈智勇：《试析西周时
期的忧患意识》，载《海南师范学院学报（人文社会科学版）》2002 年第 2 期，第 18-22 页；陈
智勇：《论春秋时期的忧患意识》，载《南都学坛》2004 年第 2 期，第 18-22 页；陈智勇：《论战
国时期的忧患意识》，载《陕西师范大学学报》2006 年第 2 期，第 17-20 页。
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