Page 120 - 《国际安全研究》2020年第6期

国家安全学理论视角下的西周国家安全思想研究

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害尊尊，此春秋之义也”， 以及《左传·隐公四年》所云“大义灭亲”， 体现
了人们在宗法这一基本社会制度的基础上对国家安全的认知的进步。

四 西周国家安全思想的内涵

影响西周国家安全的因素是多维度的，包含政治、军事、经济和文化等多领域的

复杂系统。周人意识到这一点，在考虑影响其国家安全的自然因素与社会因素的基础
之上，构建了以宗法精神为基本内核的思想纲领，从政治、军事和社会三大方面形成
维护国家安全的思想。这些国家安全思想同属于一个相互关联的、动态统贯的思想系
统，黄朴民认为，中国古人在安全问题上采用系统、整体的观点，将政治、军事、文

化和外交等因素综合联系运用，“国防安全是中心，政治安全是保障，经济安全是基
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础，思想文化安全是重要条件，民族关系安全是主要环节”。 西周国家安全思想已
经渗透进西周社会的几乎每个角落，影响人们的思想，指导人们的行动。其中，政治

安全又被放在最为核心的位置，一切其他安全都围绕着维护统治者地位稳固的目的，
即以政权安全为转移。
（一）政治安全思想
政治安全思想是西周国家安全思想的关键内容。西周主要围绕建立稳固的政治

秩序以及得到国民精神思想上的认同来维护其政治安全。具体内容包括借助国民对
天神、祖先的信仰和崇拜强化政治势力、构建礼乐文明制度以明确等级秩序。
1．崇拜天神 祭祀祖先

西周早期，周作为宗主国的地位较为稳固，周天子为天下宗主，拥有举行重要礼
仪活动的尊贵权力，其中祭祀神灵与祖先是天子之礼中关键部分，反映了西周将对神
灵与祖先的崇拜和祭祀视为维护国家政权重要手段。天神和祖先崇拜与西周政治、军
事等国家要务通过宗法精神相联结，并以宗庙为媒介，通过祭祀礼仪的形式表现出来，

深刻影响周人的国家安全意识。天神崇拜和祖先崇拜是两个普遍的先民信仰。首先，天
神崇拜在商代就已经十分普遍，但是西周的天神崇拜与商代及更原始时期有较大差别。
商代的神权崇拜包括祖先神、自然神与天神，这三者虽然都有尊贵的地位，但却并未形

① 阮元校刻：《十三经注疏·春秋榖梁传注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 2405 页。
② 阮元校刻：《十三经注疏·春秋左传正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1726 页。
③ 黄朴民：《简论中国历史上的安全观念及其战略》，载《军事历史研究》2000 年第 1 期，
第 104 页。
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