Page 123 - 《国际安全研究》2020年第6期
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2020 年第 6 期
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以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。 《尚书·舜典》曰：“诗言志，歌
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咏言，声依永，律和声”， 指出诗歌声律要符合教育及社会治理的标准，并强调
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它维护等次秩序的作用，有“八音克谐，无相夺伦，神人以和” 之说。尧时还未
有文字记录，此说大约流传于殷末周初并为史官所记载，表现了西周时期对于诗歌
声律维护国家秩序功能的普遍认识。乐的主要功用在于对人的情感教化，具有鼓励
人加强自身道德修养的思想倾向。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，
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天地之序也”， “乐至则无怨，礼至则不争”。 乐与礼本质上是一致的，都适
应维护国家政治稳定的要求，礼更为偏向维护等次秩序而使人“不争”，乐则侧重
于强调自身的道德修养而使人“无怨”。道德修养由内及外而为伦纪纲常，一个人
若能够很好地控制自己的情感不违背礼的要求，那么他必然能够遵守社会伦纪，懂
得孝亲与尊君之道。总的来说，“乐”是西周礼制思想的有力补充，符合周人“敬
德”的治国要求，根本目的在于保证西周的政治安全。
西周是礼乐文明最为发达的时期，在相当长时期内维持了国家政治稳定与安
全。《史记·周本纪》称“在宗周，作多方。……兴正礼乐，度制于是改，而民和
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睦，颂声兴”， 无怪乎孔子在春秋动荡飘摇的社会中始终以恢复周礼为自己的治
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国理念，有“郁郁乎文哉，吾从周” 之叹了。
（二）军事安全思想
军事安全作为传统国家安全中至关重要的一环，与政治安全一同得到执政者的
高度重视。西周时期国家大一统还未实现，各国军事上冲突不断，周王对于如何巩
固中央军事权力、如何开展军事部署尤其关注，从制定军事礼仪、统筹部署国家军
事力量等方面形成相应的军事安全思想。
1．以礼制戎 除恶务尽
军事是西周高度重视的国家大事。《诗经·大雅·公刘》所言“弓矢斯张，干
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戈戚扬，爰方启行”， 以及《诗经·小雅·出车》所言“王命南仲，往城于方；
① 阮元校刻：《十三经注疏·礼记正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1527 页。
② 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 131 页。
③ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 131 页。
④ 阮元校刻：《十三经注疏·礼记正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1530 页。
⑤ 阮元校刻：《十三经注疏·礼记正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1529 页。
⑥ [汉] 司马迁：《史记》，北京：中华书局 2014 年版，第 171 页。
⑦ 阮元校刻：《十三经注疏·论语注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 2467 页。
⑧ 阮元校刻：《十三经注疏·毛诗正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 541 页。
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