Page 122 - 《国际安全研究》2020年第6期

国家安全学理论视角下的西周国家安全思想研究

周人领土范围的扩张以及异姓势力崛起，姬姓贵族在客观力量上已渐渐难以对国家实
现有效掌控，扩充政治理论的内涵以提升政治上的掌控力迫在眉睫。相传周公制礼作
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乐乃“则以观德，德以处事，事以度功，功以食民”。 《左传·桓公二年》云：“礼
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以体政，政以正民，是以政成而民听。易则生乱”； 《礼记·乐记》云：“礼、乐、
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刑、政，其极一也”。 可见礼乐既是一种道德规范，也是一种包含国家各领域事务
的政治等级制度；不仅有思想理论上的价值，更具有治国理政的现实意义，其正民治

乱的创立目的与维护国家政治稳定的终极目标高度重合。孔子发明“仁”之思想，至
《礼记》明确提出“礼节者仁之貌也，歌乐者仁之和也”， 确立了礼乐之于仁的重要
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内涵，礼乐更加成为儒家政治理论中不可或缺的组成部分。
礼制是西周政治安全思想的客观表现形式，围绕着宗法这一核心精神，被用来

明确等级秩序、协调社会关系。《尚书·洛诰》记载周公向成王强调礼制对于治理
社会的关键作用，将之与国家的政治安全紧密联系在一起，指出国王应该以礼仪教
导百官民众，并且将制定礼仪与遵守礼仪作为防止动乱的重要措施，提出“惇宗将

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礼，称秩元祀，咸秩无文”的要求。 礼仪原本仅于小范围人群中流行，是祭祀祖
先时颂词表演的组成部分，西周时期为了适应国家治理的需要进行了重要的礼仪改
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革，使其得以脱离狭窄的礼仪环境而走向更普遍的社会情境之中。 《周礼·春
官·大宗伯》将周礼归为吉、凶、宾、军、嘉“五礼”，并赋予其“佐王建，保邦

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国”的重要功能， 涵盖了包括冠婚、乡射、觐聘、宾客、丧葬和军旅等社会生活的
方方面面，全方位影响着西周国家的运行秩序。礼制作为重要的政治制度，与西周社
会安全与军事安全的思想是一脉相承的，不仅对人们的社会实践有重要指导意义，还

进一步将周人的信仰由朴素的天道推向人道，使人们更加注重社会人际关系的伦理要
求，推动了西周社会伦理观念的形成，并在此基础上构建了军事制度的基本框架。
“乐”是礼仪系统中另一个重要的组成部分，具备教育的功能。乐的表现形态
可以作为评判国家安全状况的关键因素，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨

① 阮元校刻：《十三经注疏·春秋左传正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1861 页。
② 阮元校刻：《十三经注疏·春秋左传正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1743 页。
③ 阮元校刻：《十三经注疏·礼记正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1527 页。
④ 阮元校刻：《十三经注疏·礼记正义》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 1671 页。
⑤ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 215 页。
⑥ [美] 夏含夷：《孔子之前：中国经典诞生的研究》，杨济襄、周博群译，上海：中西书局
2019 年版，第 141-161 页。
⑦ 阮元校刻：《十三经注疏·周礼注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 757 页。
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