Page 128 - 《国际安全研究》2020年第6期

国家安全学理论视角下的西周国家安全思想研究

2．阴阳和谐 天下大同
殷周时期社会制度与宗教思想发生剧烈变革，变幻无常的社会现实激发了周人
对社会及宇宙规律的热切追求，对国家社会组织运行的反思使人们不断发掘宗法精

神更深刻的内涵与更广阔的外延，包括发掘自然的象征意义以匹配人事、延展家族
的血缘基础以广布天下等，并以富有智慧的哲学思辨的形态表现出来。
《周易》通过阴阳概念展现其独特的和谐观念，直至如今仍具有现代性思想价

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值。《乾卦·彖》曰：“保合大和，乃利贞”； 《夬卦·彖》曰：“健而说，决
而和”； 《咸卦·彖》曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”。 可
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见周人眼中的和谐体现在自然宇宙、社会状况和个人修养三大层面，其中“天下和
平”之语清晰表现出对国家社会安全稳定的价值追求。虽然西周还未将自然宇宙的

和谐划分进国家社会安全的层面，然而通过阴与阳建构的卦象系统，天道与人事相
贯通，自然与社会获得了一致的生命来源，那就是以乾坤为代表的天地。
“乾”为纯阳之卦，“坤”为纯阴之卦，这两卦最为深刻地蕴涵着阴阳相生、

互相转化的阴阳和谐观念，其义理、条例贯穿了《周易》全部六十四卦的旨趣。天
与地是乾坤最基本的象例，《周易》同时强调其反映在人事上的等序：乾为君、父，
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因其“贵而严也”； 坤为母，因其“能致养” 之故。天高地卑，自然界中的万
物因天地交感而生；乾父坤母，人类社会中的道德伦常顺应阴阳二气的分合而各安
其序。《周易》阴阳和谐的思想对周人的国家安全意识产生了重要的影响，根据对
天地恒久之道的观察，人们对维护社会稳定的等级秩序、伦理道德有了更深刻的认
识，《周易·序卦》明确指出：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有

男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有
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上下；有上下，然后礼义有错。” 干宝注曰：“人有男女阴阳之性，则自然有夫
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妇配合之道，……有上下之序，则必礼以定其体，义以制其宜”， 阴阳和谐思想
可视为对西周礼乐文明更深层的哲学思辨层面的理解，是西周建构国家秩序的哲学

原点，深刻影响了其国家安全思想的形成。

① 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 6 页。
② 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 265 页。
③ 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 199 页。
④ 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 517 页。
⑤ 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 519 页。
⑥ 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 541-542 页。
⑦ 李鼎袏：《周易集解》，北京：中华书局 2016 年版，第 542 页。
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