Page 129 - 《国际安全研究》2020年第6期

2020 年第 6 期

如果说乾父坤母的象征意义是《周易》阴阳和谐概念的重要组成部分，那么
《尚书·洪范》则由父母子女之间的血缘关系扩展至家国天下的普遍秩序，在思
想观念上勾勒出天下大同的理想社会的轮廓，两者相互配合，支持着周人不懈打

造心目中安全稳定的国家。《洪范》明确指出武王访箕子的目的在于“我不知其
①
彝伦攸叙”， 即为治理国家寻求思想理论上的支持——周人借箕子之口提出治
国的九种大法“洪范九畴” 是对西周社会问题进行全面总结而形成的一个纲领性

②
文献， 表明其以神学世界观为基础建立国家秩序的思想认识。“洪范九畴”中的
五行、五事、八政和五纪等范畴体现西周人们认识到治理国家是非常复杂的事情，
需要统治者对自身的道德修养严格要求，以不同的方式去处理不同的事务，并特别
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强调等级秩序的重要性。“天子作民父母，以为天下王”， 显然，这是尝试将宗
法精神扩展而向外推广，从而加强王权的支配力。
周人并未停留在维护封建统治上，而是进一步推广宗法精神的作用，从更高层面
实现长久的社会和谐稳定。箕子指出解决问题的最好办法是使所有社会阶层的人都形

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成一致的认识，所谓“汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同”。 宗
法精神由内及外、由小及大，由父母子女推向君臣百姓，使构建和谐有序的社会共
同体成为可能。西周的国家安全思想超越了解决威胁动荡的现实要求，构想出一个
消弭人与人、人与自然之间矛盾冲突的“大同”社会，是思想理论上的一大创见。

至春秋时期，儒家扩充西周大同社会理论的道德内涵，提出“君子敬而无失，与人
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恭而有礼，四海之内皆兄弟”， 进一步完善了中国古代理想社会的思想底框。

五 结论

综上所述，西周国家安全思想以政治安全思想、军事安全和社会安全思想为核
心，其思想内涵受到西周时期自然因素与社会因素的双重影响，不仅在当时为维护

西周国家安全和社会稳定作出了巨大贡献，还为中国古代国家安全思想的形成与发
展奠定了理论框架。随着社会生产力的不断发展，政治结构与社会制度逐渐完善，

① 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 187 页。
② 金景芳：《西周在哲学上的两大贡献——〈周易〉阴阳说和〈洪范〉五行说》，载《哲学
研究》1979 年第 6 期，第 59 页。
③ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 190 页。
④ 阮元校刻：《十三经注疏·尚书注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 191 页。
⑤ 阮元校刻：《十三经注疏·论语注疏》，上海：上海古籍出版社 1997 年版，第 2503 页。
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