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2018 年第 4 期

着装、相关娱乐行为是否允许等）。反对势力认为政策伊斯兰化的行为可能是相关政
治伊斯兰势力对于人们正常生活的干预，妨碍了人们自由的选择权利，而在政策伊
斯兰方面则认为这是对体现其伊斯兰公序良俗的一种方式，故而形成矛盾与冲突。

政党伊斯兰是指政治伊斯兰势力通过伊斯兰政党参与政治的行为。在此，相关
政治伊斯兰势力会希望代表其利益的伊斯兰政党参与政治竞争过程并执掌政权，在
这里政党伊斯兰所引发的争议主要体现为革命后伊斯兰政党和世俗政党之间的竞

争与双方支持者的选边站队。不过，政党伊斯兰虽然涉及伊斯兰政党的执政，但不
一定代表了其要谋求国家政权的伊斯兰化，因为宗教性政党参与民主政治本身也是
在世界许多国家都出现的正常现象，例如西欧许多发达民主政体也存在着如基督教
①
民主党类似的宗教性政党。
政权伊斯兰是指政治伊斯兰势力谋求在国家政权中加入伊斯兰成分，包括对于
宪法伊斯兰化的修订、国家组织形式中的伊斯兰化改造等。故而在此阶段，政治伊
斯兰引发的矛盾涉及国家政权核心层面，通常与制度变革有关。相比较于政策伊斯

兰与政党伊斯兰，持政权伊斯兰看法的参与者可能具有更强的激进诉求。
根据以上分析，证明三个变量组成的政治伊斯兰会成为显著影响参与者失望的
因素。
假设 3（理念冲突）：在政治运动胜利后，不同政治伊斯兰对参与者的失望认

识有着显著的影响。
（二）假设检验与经验数据的关系
在下文中，本文将使用“阿拉伯民主晴雨表”的数据，对以上三个假设在实践

中的情况进行考察。需要说明的是，本文用经验数据对假设的考察，其目的在于进
行描述性推断。所谓描述性推断就是使用可观察的微观层面的数据，对更宏观层面
不可观察的内容进行推断。本文对以上三个假设的判断标准是，当数据中某个假设
的相应变量呈现出显著性的影响，并且在系数是具有统计学意义时（也即系数不是

为 0），便判断在此案例中存在着这一类型的冲突进程。而如果不存在，则说明在
此案例中不存在这一类的冲突进程。例如，如果在埃及案例中我们发现政治伊斯兰
三个变量都对参与者失望的影响不显著，而经济地位的有关变量呈现出显著的特点

时，便可认为在埃及的案例中存在经济冲突，而不存在理念冲突。因为本文属于描

① 对于新型民主国家的宗教性政党研究，可参考 Stathis N. Kalyvas, “Commitment Problems
in Emerging Democracies: The Case of Religious Parties,” Comparative Politics, Vol. 32, No. 4 (July
2000), pp. 379-398。
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