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2018 年第 4 期

发行动以满足迫切需求。 因此所有情绪（除了暴怒）都是工具性的：工具性计算
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与情绪完全可以兼容。此观点与理性选择理论家宣传的普遍观念相反。 不仅如此，
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往往是多种动机而非单一动机促使个体参与族群暴力。 因此彼得森的框架至少涵
盖了荣誉（即怨恨和不满）、仇恨、暴怒和恐惧等因素。彼得森还对仇恨和不满做
了区分，他指出，历史上的怨恨或过去的冲突事件会加强仇恨，而不满则是由身份
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或自尊差异导致。 同样重要的一点是，彼得森指出暴怒必须被独立对待。
④
遗憾的是，彼得森的框架依然存在一些短板。第一，最严重的问题是，虽然彼
得森把情绪描述为行动的主要诱因，但他并未把情绪同目前研究族群战争的文献所
认定的众多重要因素结合起来。彼得森倚重情绪而把除了“（身份的）结构性改变”
之外的很多物质因素（包括有形利益）都排除在外。这样的结果是彼得森的理论框

架心理学色彩过浓，根本无法把现有文献中的众多因素纳入同一个整合性框架。
第二，尽管彼得森认识到个体可能因多种原因而被迫参与到族群暴力中，他始
终坚持将不同的情绪对立起来，并最终把不满视为最有可能支配族群的一种情绪。

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第三，彼得森质疑精英操控在导致族群战争中的重要作用， 而这与其早期的
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观点相矛盾。 因此，他不仅未能注意到动员和操控都依赖于情绪，也未能注意到
二者同样能增强敌意情绪，进而恶意情绪和动员互相触发，推动恶性反馈循环，并
最终导致族群战争。

第四，尽管彼得森对安全困境做过简要论述，但是他未能充分重视安全困境的

① Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 3, 17-21, 36-37.
② Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 17-19. 更多关于情绪和理智的
深度讨论请见 Jonathan Mercer, “Emotional Beliefs,” International Organization, Vol. 64, No. 1
(Winter 2010), pp. 1-31。
③ Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 3, 20, 25.
④ Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p. 19; Richard Ned Lebow, Cultural
Theory of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
⑤ Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 19, 22, 75-84.
⑥ Roger D. Petersen, Understanding Ethnic War: Fear, Hatred, Resentment in Twentieth-Century
Eastern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 34-36, 55.
⑦ Roger D. Petersen, Resistance and Rebellion: Lessons from Eastern Europe, Cambridge:
Cambridge University Press, 2001.
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