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文化融入策略与恐怖组织的认同

最后，一些自发的群体机制也在强化着恐怖分子对其组织的认同。在这里，去个
体化（deindividuated）、道德脱离（moral disengagement）以及群体极化是被广泛讨论
的恐怖组织群体影响机制。去个体化，是指恐怖分子群体在外部压力和群体意识的影

响下，丧失了其个人身份与责任感，从而寻求暴力来证明自己的能力，以便获得恐怖
①
组织其他成员的认可。 在去个体化机制的影响下，恐怖分子群体也会进一步产生道
德脱离现象。在它的作用下，恐怖分子群体形成了自己特定的“道德观”，并丑化和

②
责备自己的敌人以为其“道德观”辩护。 而这种“道德观”的形成过程，实际上也
是恐怖分子对其组织认同不断加深的过程。此外，群体极化也在强化着恐怖组织的认
同。在对全世界的恐怖组织进行分析后，克拉克·麦考利（Clark McCauley）和玛丽·西
格尔（Mary Segal）指出，恐怖分子由于相同的不满情绪走到一起，脱离了能令自己

③
的不满情绪缓和下来的影响，彼此之间相互交流，逐渐变得更加极端。
（三）恐怖组织的认同：个体与群体的结合
通过上述分析，围绕恐怖组织的认同，我们可以得出以下结论：第一，并不存

在所谓的“恐怖分子人格”，恐怖分子在人格上与常人无异。他们的认同主要源于
受到了某种挫折，并在自身认知偏差的作用下得以强化。第二，恐怖分子个体之间
存在相似性，这为他们结成组织提供了可能性。而文化宗教因素是恐怖组织构建自
身认同的基础，在与外界相互排斥中，恐怖组织内部认同逐渐加深。第三，一些自

发的群体机制也对恐怖组织认同强化起到了重要作用。
可以说，恐怖组织的认同是恐怖分子个体与群体相互作用的结果。现存的问题
在于：如何将恐怖分子个体层面与群体层面的认同有效连接起来，构建一个关于恐

怖组织认同的完整解释框架，而这也正是本文所期望的。鉴于恐怖组织认同形成过
程实际上也就是恐怖分子从个体到群体身份认同构建的过程，同时，恐怖分子群体
所处的亚文化在其中有着重要影响，因此本文将尝试在对身份认同理论论述的基础
上构建自己的分析框架，同时引入文化融入策略对此加以说明。

① Philip Zimbardo, A Situationist Perspective on the Psychology of Evil: Understanding How
Good People are Transformed into Perpetrators, New York: Guilford Press, 2004, pp. 21-50.
② Fathali M. Moghaddam and Anthony J. Marsella, “Understanding Terrorism: Psychosocial
Roots, Consequences, and Interventions,” Journal of Cross Cultural Psychology, Vol. 78, No. 12, 2004,
pp. 565-566.
③ [美] 戴维·迈尔斯：《社会心理学》，张智勇等译，北京：人民邮电出版社 2006 年版，
第 224 页。

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