Page 24 - 国际安全研究2019年第4期

理解恐怖分子的行为激进化：一个整合性分析框架

受到真主的惩罚，甚至威胁对他们实施塔克菲尔原则。在调动目标群众参与建设
“哈里发国”方面，“伊斯兰国”领导人将“天启”（apocalypse）叙事和“哈里
发国”的出现联系起来，认为预示着“古兰经式的国家”（Qur’anic state）的迹象

①
已经出现，需要通过努力加以创立。 同时重构“末日决战”的理念，宣扬末日审
判之前将在一处名为达比克（Dabiq）的地方和“罗马军队”进行决战。所以“伊斯
②
兰国”在占领土地之后，只需等待“罗马军队”的到来，接受末日决战的胜利。 而
对于“哈里发国”的出现无动于衷，不迁徙至伊拉克和叙利亚作战的逊尼派穆斯
林，“伊斯兰国”领导人表示他们将会被“异教徒”和“叛教者”所玷污，以致认
③
识不到自己的信仰和同胞。
（二）恐怖组织对认同的建构

前文从架构视角分析了“伊斯兰国”的架构叙事，但就目的而言，这些叙事旨
在建构目标群众对其意识形态的认同，进而鼓动他们积极支持甚至参与到“圣战”
事业中来。为此，“伊斯兰国”通过其架构叙事，主要在以下三个方面实施认同政

治。首先，通过歪曲宗教理念塑造群体认同的边界。威廉·康诺利（William
Connolly）指出，“差异需要认同，认同需要差异……解决对自我认同怀疑的办法，
④
在于通过建构与自我对立的他者，由此来建构自我认同”。 基于此，“伊斯兰国”
需要提供一套标准来对“内群体”（in-group，也称作自群体）和“外群体”

（out-group，也称作他群体）进行区分。从其架构叙事上看，这套标准主要是伊斯
兰激进主义，即是否认同重建伊斯兰世界和“哈里发国”的理想。一方面，“伊斯
兰国”利用宗教信仰将自己塑造为伊斯兰世界的代表，如重建伊斯兰世界的先锋、

恢复“哈里发国”的“卫士”等；另一方面，“伊斯兰国”将不符合其标准的国家
或个人视为“异教徒”和“叛教者”，这不仅包括以美国为首的西方国家、得到西
方国家支持的世俗阿拉伯政权、中东地区的什叶派穆斯林，还包括俄罗斯、逊尼派

① Cole Bunzel, “From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islamic State,” The
Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World, Analysis Paper, No. 19, March 2015,
p. 15, https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2016/06/The-ideology-of-the-Islamic-State-1.pdf.
② 关于“哈里发国”、“末日决战”等叙事内容、演变与存在问题的讨论，参见 William McCants,
The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State, New York: St.
Martin’s Press, 2015。
③ Islamic State, “To Our Sisters: The Twin Halves of the Muhajirin,” Dabiq, No. 8, 2015, p. 32.
④ William E. Connolly, Identity/Difference: Democratic Negotiations of Political Paradox,
Ithaca: Cornell University Press, 1991, p. x, 转引自李捷：《极端主义组织与认同政治的建构》，载
《世界经济与政治》2017 年第 4 期，第 92 页。
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