Page 65 - 国际安全研究2019年第4期

2019 年第 4 期

①
“异教”与“伪信”存在，“圣战”就将一直进行下去。 由此可见，圣战萨拉
菲思想结合“真主主权”概念将“塔克菲尔”政治化的做法，被“伊斯兰国”所
继承，为其暴力手段实现政治诉求提供合法性辩护。

“认主独一”是萨拉菲思想的核心，包括了认主独一、拜主独一、名称与属
性独一三个方面。对于“认主独一”的内容理解以及地位判断，圣战派基本也持
上述观点。依据行为判定是否遵循认主独一、拜主独一、名称与属性独一，是圣

战萨拉菲派的特征之一。圣战萨拉菲者较少直接讨论“认主独一”的内涵，更多
关注于统治者的行为。圣战萨拉菲者马克迪西将“人为的法律”等同于“非伊斯
兰崇拜”，“基地”组织“近敌”派艾曼·扎瓦赫里（Ayman Zawahiri）因现代
②
政权形式而宣称埃及等政权“叛教”，需要对这些政权发动“圣战”。 圣战萨
拉菲者显然是运用行为判定一国政权是否遵循“认主独一”。
“伊斯兰国”继承了圣战萨拉菲对“认主独一”的重视以及阐释。在其官
方杂志《罗马》第 1 期《伊斯兰宗教》一文中，“伊斯兰国”明确将“认主独

一”作为伊斯兰教最重要的信仰支柱，同时将“认主独一”阐释为认主独一、
③
拜主独一、名称与属性独一。 将行为纳入信仰评判之中的主张，使得“认主
独一”对于圣战萨拉菲思想而言，不仅作为一种精神而存在，而且融入了生活
方式等具体行为，由此成为圣战萨拉菲派实施“塔克菲尔”的依据。“伊斯兰

国”对什叶派“塔克菲尔”判定，依据正是什叶派陵墓崇拜、背弃圣门弟子、
④
将神性赋予伊玛目等行为， 实际是将“认主独一”行为化而进行的“塔克菲
尔”判定。

“效忠与绝罚”概念在伊斯兰教产生之前就已存在，原指一个部落将某个成
⑤
员驱除。 这一概念在伊斯兰世界中有着不同含义，曾被认为是一种创新而受到
谴责。在沙特阿拉伯，“效忠与绝罚”意味着忠于王室以对抗反抗，还曾有拒绝

① “Islam is the Religion of the Sword not Pacifism,” Dabiq, No. 7, 2015, p. 23.
② Youssef H. Aboul-Enein, “Ayman Al-Zawahiri: The Ideologue of Modern Islamic Militancy,”
https://apps.dtic.mil/docs/citations/ADA446154.
③ “The Religion of Islam and the Jama’ah of the Muslims,” Rumiyah, No. 1, 2016, pp. 4-9.
④ “The Rafidah: From Ibn Saba’ to the Dajjal,” Dabiq, No. 13, 2016, pp. 32-45.
⑤ [荷兰] 约阿斯·瓦格马克斯：《激进观念的变化：阿布·穆罕默德·马克迪西的“效忠
与拒绝”思想》，载 [荷兰] 罗伊·梅杰主编：《伊斯兰新兴宗教运动——全球赛莱菲耶》，杨
桂萍等译，北京：民族出版社 2015 年版，第 59-60 页。
· 63 ·