Page 62 - 国际安全研究2019年第4期

“伊斯兰国”对圣战萨拉菲思想的继承与“伊斯兰国化”

①
子的重量（an atom’s weight）的信仰，那么就不能永久停留在地狱”。 与此类
似，沙特阿拉伯官方宗教在叛教的判定方面主张：“他们不能判断任何个人或
一个团体是异教徒，他们的证据就是伍萨麦•本•宰德•本•哈里萨杀害了一个念

了：‘万物非主，唯有安拉’的异教徒时，他对穆圣说：‘他这样说，只是为
了害怕我手中的兵器’，但是穆圣否认了这种行为，同时没接受他的道歉，穆
圣对他说：‘难道你知道他心中的一切！他是真心说呢，还是假意说呢？’

即：难道你知道他念作证词时是不是诚心诚意的吗。只有当一个人否认了宗教
中人所共知的原则，或违抗了穆斯林大众，并未因这个罪过而向安拉忏悔，这
②
种明显的情况下，他们才能断定这个人是异教徒”。 纯洁派萨拉菲对“塔克菲
尔”的判定主张，显然继承了艾布·哈尼法的观点。而圣战派萨拉菲则主张依

据行为给穆斯林作“塔克菲尔”判定，这为恐怖组织打击甚至消除异己打开了
③
大门。如“基地”组织将行为上的反对“圣战”与联合异教徒定为叛教， 运用
④
“塔克菲尔”清除异己。
“伊斯兰国”继承了圣战萨拉菲思想将行为纳入信仰评价中的观点。如“伊
斯兰国”在其官方杂志《达比克》第 8 期《“伊尔吉亚”——最危险的创新》一
⑤
文中明确表明了这种观点。 在该文中，“伊斯兰国”称“伊尔吉亚”是“削弱
伊斯兰信仰的异端创新”，主张行为是穆斯林信仰的一部分。认为如果信仰仅关

乎精神，最终将导致穆斯林无法分清正确与错误、信士与叛教者，强调穆斯林需
要审视自身的行为以不偏离“正道”。基于此，“伊斯兰国”认为依据行为进行
“塔克菲尔”判定是必要的也是必需的。包含“伊斯兰国”在内的圣战派萨拉菲

组织对“塔克菲尔”的必要性论述，以及依据行为判定“卡菲尔”的原则与哈瓦
利吉派一脉相承。在信仰方面，哈瓦利吉派同样主张信仰包括精神与行为。在

① Jamal bin Farihan al-Harithi, “The Khawarij Perform Takfir on Account of Major Sins,” http://
www.salafipublications.com/sps/sp.cfm?subsecID=GSC02&articleID=GSC020002&articlePages=1.
② 参见沙特阿拉伯王国学术研究和教法解答常务委员会网站，http://www.alifta.com/Fatawa/
FatawaChapters.aspx?languagename=zh-CN&View=Page&PageID=598&PageNo=1&BookID=3。
③ 钱雪梅：《基地的“进化”：重新审视当代恐怖主义威胁》，载《外交评论》2015 年第
1 期，第 113-135 页。
④ Tom Quiggin, “Understanding al-Qaeda’s Ideology for Counter-Narrative Work,” Perspectives
on Terrorism, Vol. 3, No. 2, 2009, pp. 18-24.
⑤ “Irjā’ the Most Dangerous Bid’ah,” Dabiq, No. 8, 2015, pp. 39-56。“伊斯兰国”官方杂志
《达比克》（Dabiq）以及《达比克》停发后发行的《罗马》（Rumiyah）均可从 https://
clarionproject.org/islamic-state-isis-isil-propaganda-magazine-dabiq-50/ 获取。

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