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2019 年第 4 期

“塔克菲尔”的判定方面，哈瓦利吉派主张严重地违背教义的行为剥夺了一个穆
斯林的全部信仰，使之成为叛教者，而消灭叛教者，对于哈瓦利吉派而言也是一
①
种职责。 也正是因为圣战萨拉菲“塔克菲尔”思想与哈瓦利吉一脉相承，“基
地”组织、“伊斯兰国”的“塔克菲尔”运用，被纯洁派萨拉菲视为一种滥用，
②
是一种“哈瓦利吉意识形态”。
“真主主权”关注神权在政治中的地位以及实现方式，与“认主独一”思想

③
中“拜主独一”密切相关。就独遵安拉的指引、践行沙里亚法 而言，纯洁派、
政治派、圣战派萨拉菲并无区别。萨拉菲三派在真主主权问题上的差异，主要集
中于神权的政治实现方式。纯洁派萨拉菲对政治并不热衷，不过这并不意味着他
们对现代政治是满意的。部分纯洁派萨拉菲认为，“安拉的沙里亚法没有获得最

高地位，统治机关存在的大量的罪恶，毫无疑问伊斯兰国家与土地处在一个糟糕
④
的环境中”。 尽管如此，纯洁派萨拉菲并无意去改变政治，他们认为，“真主
没有授权暴君统治我们，除非我们自己的行为腐化了……至高的安拉说：‘凡你

⑤
们所遭遇的灾难，都是由于你们所做的罪恶’（《古兰经》42:30） ……所以，
如果人民想要从暴虐统治者的压迫中解救自己，那么必须首先放弃压迫本身”。 ⑥
由此可见，尽管纯洁派萨拉菲认同沙里亚法的最高权威，赞同沙里亚法的实行，
但在实际政治生活中，他们更多地关注自身的改变。而在政治派萨拉菲眼中，真

主主权的实现无疑需要现代政治手段。如 1991 年沙特觉醒运动在“五月信件”

① 贾建平：《哈瓦利吉派与伊斯兰教义学》，载《世界宗教研究》2005 年第 4 期，第 120-
129 页。
② “Shaikh Abdul-Muhsin al-Ubaykan to Muslims: Fear Allah and Do Not Sympathize with al-
Zarqawi and the Takfiri Agenda,” http://www.ibntaymiyyah.com/articles/tsmok-shaikh-abdul-muhsin-
al-ubaykan-to-muslims-fear-allah-and-do-not-sympathize-with-al-zarqawi-and-the-takfiri-agenda.cfm.
③ 伊斯兰教法即沙里亚法，指《古兰经》中启示，圣训诠释、补充的安拉诫命之总和。沙特
阿拉伯官方宗教主张合法与非法是“安拉的《古兰经》、穆圣的《圣训》中确定的两项教法律
例”。参见金宜久：《伊斯兰教辞典》，上海：上海辞书出版社 1997 年版，第 38 页；沙特阿拉伯
王国学术研究和教法解答常务委员会网站“关于什么是伊斯兰教中的合法与非法事物”的解答。
④ “Allaah Does Not Change the Condition of A People Unless…,” http://www.salafipublications.
com/sps/downloads/pdf/MNJ110001.pdf.
⑤ 除沙特阿拉伯王国学术研究和教法解答常务委员会原引其《古兰经》中文，其余《古兰
经》内容源自马坚译：《古兰经》，北京：中国社会科学出版社 1981 年版。
⑥ Ibn Abil-Izz al-Hanafi, “Allaah Empowers Tyrannical, Oppressive Rulers Over the Subjects
Due to Their Own Oppression and Corruption,” http://www.manhaj.com/manhaj/articles/aqpld-ibn-
abil-izz-al-hanafi-the-oppression-of-a-tyrannical-ruler-results-from-the-oppression-in-the-actions-of-
the-subjects.cfm.
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