Page 95 - 国际安全研究2019年第4期

2019 年第 4 期

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来一个喜讯、“为伊斯兰信徒带来力量以及尊严的新时代已经到来”的论断了。
复归的“哈里发国”的成立实际上也完成了政治伊斯兰斗争范式的转变。从哈
桑·班纳创建穆斯林兄弟会组织，到“基地”组织的成立以及开展全球恐怖战略，

这些组织虽也都强调建立“伊斯兰国家”或者是复归“哈里发国”的重要性，但是
它们的斗争范式都是实现伊斯兰的社会化。与这一逻辑不同的是，“伊斯兰国”很
大程度上遵循了毛杜迪和库特布的逻辑，认为如果没有一个真正的“伊斯兰国家”

的出现来结束“蒙昧社会”的话，伊斯兰本身的生存状况就遭到了极大威胁。正是
从强调这一意义出发，“伊斯兰国”同毛杜迪、库特布一样强调成立一个“伊斯兰
国家”的重要性。
“伊斯兰国”对建设成果的大力宣传正是这一逻辑的恰当反映。2014 年，

“伊斯兰国”在伊拉克占领了费卢杰和拉马迪两座城市，之后便开始发布视频
展示它占领下的城市建设成果。在“伊斯兰国”发布的影像视频中公开了清扫
垃圾，修理电话线，设置警察哨所，指挥交通，成立金融系统，为士兵提供月

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薪以及实施教法统治等内容。 2014 年 6 月，“伊斯兰国”攻占了摩苏尔之后，
又继续展示这一主题。在此之后，建设成果的展示在一段时间内成为“伊斯兰
国”对外发布的主要信息。2016 年 7 月 6 日，“伊斯兰国”发布了名为《“哈里
发国”的结构》的视频，介绍“哈里发国”是如何开展日常工作的。之后，“伊

斯兰国”又发布了名为《“伊斯兰国”继续存在》的视频，“建设”成为当时“伊
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斯兰国”向外界释放信号的主题。 这种以建设成果为内容的宣传和展示，是
“伊斯兰国”之前的恐怖组织所不曾做过的。

（二）塑造和操弄群体身份认同
塑造和操弄群体身份认同，是“伊斯兰国”让复归的“哈里发国”获得支持的
主要方式。伊萨克·卡非拉（Isaac Kfira）的研究指出了“伊斯兰国”是如何通过
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输出意识形态来占领伊拉克和叙利亚的（认同市场），从而获得不同群体的支持。
然而，“伊斯兰国”塑造和操弄群体身份认同的努力并不仅仅局限于伊拉克和叙利

① Dabiq, Issue 1, p. 9.
② Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou, A Theory of ISIS: Political Violence and the
Transformation of the Global Order, London: Pluto Press, p. 109.
③ Günther Christoph and Tom Kaden, “Beyond Mere Terrorism: The Islamic State’s Authority as
a Social Movement and as a Quasi-State,” Security and Peace, Vol. 34, No. 2, 2016, p. 134.
④ 参见 Isaac Kfir, “Social Identity Group and Human (In)Security: The Case of Islamic State in
Iraq and the Levant (ISIL),” Social Science Electronic Publishing, Vol. 38, No. 4 , 2015, pp. 1-20。
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