Page 93 - 国际安全研究2019年第4期

2019 年第 4 期

度”的合法性。其中，“在同一个伊玛目领导之下”的言论最早出现在巴格达迪
宣布“伊斯兰国”成立之后，“伊斯兰国”部落事务部长在同归降的部落长老召
开的首次部落事务会议上。他在这次会议上指出，“伊斯兰国”的历史就是一部

为增强穆斯林的力量、将全体穆斯林置于同一伊玛目领导之下而持续地同周边
部落建立关系的完整历史。如果这次讲话的受众仍限于“伊斯兰国”成立之初
的周边部落领袖及民众的话，那么在此之后，在“伊斯兰国”官方刊物《达比

克》的首辑中，“伊斯兰国”就集中论述了为什么要建立“哈里发制”以及建立
“哈里发制”的重要意义。第一，“伊斯兰国”确定了伊玛目的神权政治地位，
即认为伊玛目的领导地位来源于安拉所确定的信仰和奇迹，并追溯这一称号产
生至易卜拉欣时代。第二，“伊斯兰国”通过引征《布哈里圣训》和讲述艾布·伯

克尔（Abu Bakr al-Siddiq）的历史来论证穆斯林拥有伊玛目的重要意义，并将
伊玛目和伊斯兰信徒之间的关系比作牧羊人和羊群之间的关系，从而论证了伊玛
目对穆斯林群体的意义就像牧羊人对羊群一样提供着安全保障。第三，“伊斯兰

国”强调称由于伊斯兰世界的长期衰落及西方虚假民主制度所导致的现代社会的
不公平和不平等等一系列失序现象，致使穆斯林大众已经忘记了“伊玛目”的真
实意义，并指出“伊玛目”并不仅限于宗教领袖，而是在社会事务中起着全面的
领导作用。“伊斯兰国”还强调，如果“政治伊玛目”对社会全方位统治这一制

度不能得以确立的话，伊斯兰信徒就不可能全面理解“伊玛目”作为宗教领袖的
①
意义。 “伊斯兰国”宣称要绝对听从和服从于自己的领袖，下级战士对于上级
埃米尔（Amir）也要绝对地听从和服从，并认为这是通往伊斯兰历史性胜利的必

②
要条件。 由此，通过对历史的重述和对“政治伊玛目”概念的建构，“伊斯兰
国”建构了这一等级制效忠体系，完成了对宗教-国家/社会关系的界定。
事实上，早在论证“伊斯兰国”是全球伊斯兰信徒的合法领袖的这一问题之前，
要求全球伊斯兰信徒向其“宣誓效忠”（Bay’a）的呼吁就已经揭示了它的政治野心，

③
表现出了明显的权力意识和欲望。 这是“伊斯兰国”进行的一次为伊斯兰和全球
伊斯兰信徒代言的努力和尝试，其独特之处在于宣称对全球伊斯兰信徒都拥有统治
权，这是之前的政治伊斯兰组织和“圣战”组织都不曾采取的一种方式。而从权力

① Dabiq, Issue 1, pp. 20-27.
② Rumiyah, Issue 3, p. 31.
③ “宣示效忠”这一行为，是伊斯兰政治中下级承认上级权力的一种方式。关于“宣示效
忠”的具体含义以及在历史演进中含义的变化，参见 Joas Wagemakers, “The Concept of Bay’a in
the Islamic State’s Ideology,” Perspectives on Terrorism, Vol. 9, No. 4, 2015, pp. 98-101。
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