Page 58 - 国际安全研究2019年第5期

2019 年第 5 期

存在于礼仪制度等形而上概念之中，这也促使辽帝国统治者将目光更多地投入到革
除旧习、适应新占领区传统的工作。为避免军事征服造成社会破坏和倒退，采用“因
俗而治”的做法。因袭传统经济生产方式、政治组织形式，既不用游牧民族已经习

惯的部族管理方式和“蕃法”代替中原和渤海国已经成熟的州县制，也不强行超越
现实发展水平，用州县制改造契丹、奚等游牧民族。客观上加快了辽帝国汉化的脚
步，同时也保证了社会、民族的稳定，加速了民族融合。
（三）和战并用：构建以辽帝国为中心的“天下秩序”

中国古代国家安全观的基本特点首先是华夷整体安全观，中国古代王朝认为建
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立四夷怀服的华夷秩序是国家安全的最大保障和理想模式。 如前文所述，辽帝国
的“中国”意识在建国之初便已经觉醒，自太祖阿保机开国，便已为日后辽帝国的
②
发展奠定了“辽家遵汉制，孔教祖宣尼” 的基调，主张和战并用，以儒家思想
为核心，构建以辽帝国为中心的“天下秩序”。欧洲著名学者埃玛纽埃尔-爱德华·沙
畹（Emmanuel-Édouard Chavannes）甚至认为在辽太宗时辽已经成为一个真正的“汉
③
族王朝”。 此说虽然有许多商榷的空间，但在儒家文化的作用下，辽帝国统治者
已经意识到如果天子的至尊地位得不到外部承认，则其在国内统治的合法性也将受

④
到挑战。 那么构建一个以辽帝国为中心的“天下秩序”就成为历代统治者所追求
的至高目标。
从另一个角度讲，取得与周边政权交往的主动权，可以在外交上最大程度保障
国家安全的现实利益。陈寅恪曾论述过唐代外族盛衰之连环性及外患与内政之关

系，指出：“某甲外族不独与唐室统治之中国接触，同时亦与其他之外族有关，其
他外族之崛起或强大可致某甲族之灭亡或衰弱……中国与其所接触诸外族之盛衰
⑤
兴废，常为多数外族间之连环性，而非中国与某甲外族间之单独性也。” 10 世纪
晚期，“在宋朝的协调下，自西向东，包括西域、漠北、宋朝、高丽等政权在内，

⑥
一个环绕辽帝国边疆的多政权反辽同盟正在酝酿当中。” 辽景宗乾亨三年（981

① 黄纯艳：《朝贡体系与宋朝国家安全》，载《暨南学报（哲学社会科学版）》2018 年第 2
期，第 121 页。
② 耶律楚材：《湛然居士集》卷 12《怀古一百韵寄张敏之》，北京：中华书局 1986 年标点
本，第 260 页。
③ [美] 卡尔·A. 魏特夫、冯家升：《中国社会史——辽（907-1125）总论》，参见王承礼等：

《辽金契丹女真史译文集》1990 年版，第 7 页。
④ 赵汀阳：《天下体系——世界制度哲学导论》，南京：江苏教育出版社 2005 年版，第 41-56 页。
⑤ 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，北京：生活·读书·新知三联书店 2001 年版，第 321 页。
⑥ 杨浣：《辽夏关系史》，北京：人民出版社 2010 年版，第 82 页。

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