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文化融入策略与恐怖组织的认同

“达比克”为自己的宣传杂志命名，意在号召穆斯林群体团结起来，共同对抗所谓
的异教徒国家。这对于那些文化认同受挫的潜在恐怖分子具有强烈的吸引力，“伊
斯兰国”不仅为他们提供了一个与同自己持有相似文化观念的其他个体交流的机

会，并与他们一起为实现共同的目标而努力。第二，“伊斯兰国”为这些潜在恐怖
分子提供了情感支持。潜在恐怖分子原本就是在主流文化中受到排斥的个体，其内
心充满了负面情绪。而在“伊斯兰国”全方位的“关怀”中，这些潜在恐怖分子也

逐渐在情感上更加偏向于“伊斯兰国”。第三，“伊斯兰国”使这些潜在的恐怖分
子看到了提高自我效能（self-efficacy）的可能性。自我效能是指一个人对自己有能
①
力完成特定任务的信念。 它是个体对自身能够成功表现出某种行为所具备的能力
的一种预期和主观评估。由于潜在恐怖分子和极端恐怖分子在主流文化中遭受挫

折，导致其出现习得性无助（learned helpless），进而普遍具有自我效能感较低的
表现。而“伊斯兰国”对恐怖分子宣称：“你们正在使世界变得更加美好”，实际
②
上为恐怖分子提供了一种精神奖励， 这种精神奖励有助于恐怖分子提高自我效
能，进而获得满足感和积极性，最终更加认同组织。
综上所述，虽然潜在恐怖分子难以融入主流文化导致认同受挫，但作为社会中
的个体，潜在恐怖分子仍然有归属的需要。此时，“伊斯兰国”的宣传策略从文化
上的亲近感、情感支持和提高自我效能的可能性三个方面满足了潜在恐怖分子对于

群体归属和认同的想象。因此，潜在恐怖分子和极端分子通过自我分类，逐渐在思
想和行为上更加偏向“伊斯兰国”，并最终选择加入这一组织。“伊斯兰国”的恐
怖分子在群体中找到了自我，而当他们加入“伊斯兰国”后，组织内部也将继续通

过一定的策略，逐步强化他们对于组织的认同。
（二）“伊斯兰国”组织内部同一性的构建
“伊斯兰国”组织内部同一性构建的过程，实际上也是恐怖分子在加入“伊斯
兰国”后对组织认同不断加深的过程。这一过程，既是“伊斯兰国”以自身的宗教

文化为基础，构建组织文化的过程；也是其组织成员在自身以及群体规范的影响下，
自觉认同“伊斯兰国”组织文化的过程。与此相反，“伊斯兰国”外群体却很难认
同其组织文化，并对此持贬抑态度。

一个组织在建设、形成与维护组织文化的过程中，有两个主要目标：一是组织

① 侯玉波：《社会心理学》，北京：北京大学出版社 2013 年版，第 43 页。
② Christina Pazzanese, “A Siren Call to Action,” The Harvard Gazette, March 17, 2015,
http://news.harvard.edu/gazette/story/2015/03/a-siren-call-of-action/.

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