Page 121 - 国际安全研究2019年第4期

2019 年第 4 期

德方式给出了他的回答，即网络化但分散的个人吉哈德，由个人和小组织在全球吉
哈德的旗帜下进行，充分利用互联网和其他新信息技术。当今世界正身处全球吉哈
德的第四次浪潮之中，这一浪潮虽然不是一种高级别的战略威胁，但确实构成持久

①
和致命的恐惧之源，而且可能更加漠视失败、且难以击溃。

三 萨拉菲-吉哈德主义话语体系与“伊斯兰国”的战场实践

基于萨拉菲-吉哈德主义将“萨拉菲主义”的“托古改制”和“借古喻今”的
风格，与“暴力吉哈德”相结合的思想内涵，它塑造出受其影响的恐怖组织在意识
形态动员方面的两个实践特点：其一，怀旧式叙事（Nostalgia Narrative）；其二，

暴力被逐渐等同于思想。
（一）构建怀旧式叙事
“伊斯兰国”非常依赖历史传说和事件，原因在于这样的做法比引用宗教原

则更加鲜活且易于接受，当这些传说事件与圣训相符时，其影响就更加强有力。
该组织充分利用能够找到的事例，还会借鉴一些不应被当作规则来遵守的孤立的
偶然事件。利用历史传说的目的并不总在于进行关于宗教观点的辩论，有时还会
起到激励对于暴行感到犹豫不决者的作用。这一政策是与该组织的萨拉菲定位一

致的：通过历史叙事让新成员和外部世界坚信，“伊斯兰国”是真正的伊斯兰教，
而不是自己另立教义的邪端组织；它的所有做法因在历史上均有迹可循而具有合
法性。

就灌输教条而言，“伊斯兰国”往往会避免让新成员接触不直接来源于沙
里亚法的材料，基本上都是宗教文本和历史传说。“伊斯兰国”注重向新成员援
引伊斯兰教创始初期的故事（通常是发生在先知穆罕默德去世后的“叛教者战
争”时期）来为斩首、将人钉上十字架、大规模杀戮等暴行进行辩解。“伊斯兰

国”成员惯于引用《古兰经》中关于打击敌人的相关语句（主流伊斯兰神职人
员都认为这些语句必须放在当时的战斗语境中来理解），还时常援引伊斯兰统
帅哈立德•伊本•瓦利德（Khaled ibn al-Walid）的故事为杀戮俘虏正名。

“伊斯兰国”故意通过超乎寻常的惩罚措施来震慑旁观者，并强调历史上曾
发生过的类似事件，如 20 世纪 70 年代沙特极端分子乌泰比的追随者的所作所为。

① Glenn E. Robinson, “The Four Waves of Global Jihad, 1979-2017,” Middle East Policy, Vol. 28,
No. 3, 2017, pp. 80-82.
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