Page 100 - 《国际安全研究》2021年第6期

清代中国海疆经略对构建周边海上安全秩序的启示

‘天下’，而不谓之为‘国’。既无国矣，何爱之可云。” 深受梁启超影响的美
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国学者约瑟夫·列文森（Joseph R. Levenson）同样认为：“近代中国思想史的大部
分时间，是一个使‘天下’成为‘国家’的过程”。 英国哲学家伯特兰·罗素
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（Bertrand Russell）也断定“中国实为一文化体而非国家”。 白鲁恂（Lucian Pye）
则更形象地说中国“将一种文明硬塞进一个民族国家框架”。
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以上种种观点，正如当代学者姚大力所言，“好像中国这样一个有两千年君主

专制统治历史的国家，居然一直不存在国家观念和国家认同。” 实际上，历史中
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国当然有自己的国家形态及其国家史观，这本不应该成为“问题”；只不过它不是
所谓近代西方意义上的“民族国家”形态，而是生发于中华大地、在民族国家产生
前很久就已经存在的“天下”形态。如果为便于探讨一定要使用“国家”来指称这

一形态，我们可以称之为“天下国”；如果更进一步，要与西方国家理论建立可通
约的社会科学沟通路径，我们也可以称之为“世界国家”。梁启超、列文森等关于
“中国不是国家”的论断，不过全都是以西方标准看待历史中国罢了。

本文认为，中国的历史国家，如“大清”或“中华”，与西方主权体系下的民
族国家具有本质的不同。如梁漱溟所言：“中国非一般国家类型中之一国家，而是
超国家类型的。” 这一超国家类型不是一蹴而就地设计、建构出来的，而是“在
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王朝有生有灭、新旧相替、疆域不断伸缩变化的时空中，逐渐突现出来的一个超越

这个或那个具体王朝层面的、具有历史连贯性的政治共同体”。 至清中叶，同时
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将历世性和历界性 发挥至鼎盛的清代“天下国”，至大程度地造就了一个愈发接
近现代的东亚“世界”，这个世界具有由内地和边海疆地区构成的广大疆域版图，

具有与地缘邻近国家密切联系的开阔周边视域。此所谓“中国即世界，世界即中国，

① 梁启超：《梁启超全集》，北京：北京出版社 1999 年版，第 70 页。
② [美] 约瑟夫·列文森：《儒教中国及其现代命运》，郑大华、任菁译，北京：中国社会
科学出版社 2000 年版，第 87 页。
③ 梁漱溟：《中国文化要义》，上海：上海人民出版社 2018 年版，第 30 页。
④ Lucian W. Pye, Asian Power and Politics: The Cultural Dimensions of Authority, Cambridge:
Harvard University Press, 1985, p.62.
⑤ 姚大力：《中国历史上的民族关系与国家认同》，载姚大力：《追寻“我们”的根源：
中国历史上的民族与国家意识》，北京：生活·读书·新知三联书店 2018 年版，第 9 页。
⑥ 梁漱溟：《中国文化要义》，上海：上海人民出版社 2018 年版，第 29 页。
⑦ 姚大力：《中国历史上的两种国家建构模式》，载姚大力：《追寻“我们”的根源：中
国历史上的民族与国家意识》，北京：生活·读书·新知三联书店 2018 年版，第 153 页。
⑧ 佛经中，“世”为时间，“界”为空间。“世界”正可表现为历史性共同体的演进结构
与进程。

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