Page 71 - 《国际安全研究》2021年第6期

2021 年第 6 期

降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何?” 再如，诸侯乱国也是影响国家安全的隐患，
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汉代“推恩令”的出台，从源头上瓦解了刘氏封国对国家安全的威胁，削减了地方
分权，所以汉之后，对中央权力形成威胁的诸王叛乱事件大为减少。

第三，以军事作为保卫国家安全的最直接手段，特别是国家安全遭受武力威胁
和破坏时。早在部落联盟时期，黄帝“习用干戈，以征不享”，诸侯宾从，建立了
秩序，保障了安全。《孙子兵法》称“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，更

是道出了军事在国家中的重要地位。尤为可贵的是，古人认为以军事保障国安，要
注重“柔弱刚强，兼而制宜”，《逸周书》还提到“善战不斗。故曰柔武，四方无拂，
奄有天下”，即不动武，就可以大治天下。还有“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，
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其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡”等句。 可以说，时人很
明白地看到了“能柔能刚”“能弱能强”在国家安全治理中的重要性，若一味地强
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调“纯柔纯弱”“纯刚纯强”，则国亡兵败。 《司马法》中“国虽大，好战必亡；
天下虽平，忘战必危” 的论述，还表达了战争与国家安危之间的辩证关系。此外，
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军事将领对于国家安全也极为重要。《孙子兵法》认为，“夫将者，国之辅也。辅周
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则国必强，辅隙则国必弱。” “知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”， “夫
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将者，国之命也。将能制胜，则国家安定”， “安边境，立功名，在于良将”， 说
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明了军事将领对国家安危的重要性。
（三）民本思想与“国家存亡”之关键
古人认为，人民作为生产资料的制造者，是统治者生存的基础，治国的根本在
于人民，即“民本”思想。民本思想与国家安全之间的关系晚于商朝才出现。商朝

崇尚尊神拜鬼，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”， 把鬼神与国家长治久安
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放在一起。但随着时代的发展，知识的积累，周朝已现“民惟邦本”的思想，认为

① [汉] 班固：《汉书》（卷 36），北京：中华书局 1975 年版，第 1961 页。
② [汉] 黄石公：《六韬·三略》，王玲编译，西安：三秦出版社 2008 年版，第 115 页。
③ 李瑾、昝金生：《中外军事思想与战争实践》，苏州：苏州大学出版社 2017 年版，第
83 页。
④ [汉] 司马迁：《史记》（卷 112），北京：中华书局 1975 年版，第 2954 页。
⑤ 杨丙安：《十一家注孙子校理》，北京：中华书局 1999 年版，第 56 页。
⑥ 杨丙安：《十一家注孙子校理》，北京：中华书局 1999 年版，第 39 页。
⑦ [清] 纪昀：《四库全书精华》，长春：吉林大学出版社 2009 年版，第 53 页。
⑧ [汉] 班固：《汉书》（卷 49），北京：中华书局 1975 年版，第 2279 页。
⑨ [汉] 郑玄注、[唐] 孔颖达疏：《礼记正义》（卷 54），北京：中华书局 1980 年影印版，
第 1642 页。

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