Page 44 - 《国际安全研究》2022年第4期

身份认同与社会性存在：中国国家本体安全的寻求与调适

是连接国家身份和本体安全的关键机制。因此，国家本体不安全状态可以源自对于
外部世界的不确定性和“他者”的不承认，也可以是国家身份叙事的突然断裂和自
我否定。

具体而言，本体不安全感主要有三个来源。其一，马丁·海德格尔（Martin
Heidegger）的存在主义哲学为焦虑和本体不安全提供了哲学基础。海德格尔认为，
存在的焦虑源自主体“对确定死亡的未知体验”，是对存在在场（presence）稳定

性缺乏的担忧， 即死亡对人类存在有限性的束缚。 其二，现代风险社会和全球
①
②
化带来的“自我”困境。吉登斯认为在全球化进程中，个体介于“全球性”和“地
方性”之间，受到“统一性与碎片化”“无力感与获得感”“权威性与不确定性”
以及“个人化经验与商品化经验”四对张力关系的拉扯，构成现代社会独特的“自

我”困境。 同时，在“无意义感造就威胁机制”的作用下，“自我”会生出一种
③
“社会关系存在”消失的畏惧（dread）或焦虑情绪/情感，进而产生本体不安全感。
其三，复杂系统效应、人类能动性与错误知觉造成的非预期后果，即复杂系统把理

性行动引向意外且有违意愿的结局。 例如，珍妮弗·米岑和兰德尔·施韦勒
④
（Randall Schweller）认为，国际能动性赋予国家国际行动的自由裁量权，却也由此
受困于“错位的确定性”（misplaced certainty）影响，从而在结构性的“不确定性”
和国家“错位的确定性”共同作用下，对国际关系和国际社会的发展方向带来高度

的“不可知性”乃至引发战争。
⑤
国际关系的现实主义理论或“原子式物质安全观”同样强调“不确定性”的
机制作用。然而，这种对“不确定性”的指涉是无政府状态下国家因“生存危机”

而对他者意图或信息的不确定，诱发的是无政府状态下国家生存安全的“恐惧”。
随着研究的深入，研究者发现现实主义的“不确定性”实际上是“已知的未知”

① 马丁·海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，生活·读书·新知三联书店 2002
年版，第 309-311 页。
② 其逻辑是：除非到死亡的那一天，自我的存在才最终完整。因此，人类的不完备性
（incompleteness）使得自我安全感的建构始终处于一个生成（becoming）和呈现（unfolding）的
过程，而非静态的完整整体；同时，死亡的发生是任意且随机的，这就让我们的存在带有一种不
可避免的偶然性。
③ Anthony Giddens, The Consequences of Modernity, Cambridge: Polity Press, 1991, pp. 100-
111.
④ Robert Jervis, System Effects: Complexity in Political and Social Life, Princeton: Princeton
University Press, 1997, pp. 61-67.
⑤ Jennifer Mitzen and Randall L. Schweller, “Knowing the Unknown Unknowns: Misplaced
Certainty and the Onset of War,” Security Studies, Vol. 20, No. 1, 2011, p. 25.

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