Page 58 - 《国际安全研究》2022年第4期

身份认同与社会性存在：中国国家本体安全的寻求与调适

体系及其象征性符号之间建立社会性联系，是“自我”成为“社会性存在”和集体
身份形成的过程。在国际关系建构主义理论中，温特从体系结构层次出发，依据霍
布斯文化、洛克文化和康德文化三种无政府文化的演进逻辑，细分了“敌人”“竞

争对手”和“朋友”三种“他者”镜像，也是本分析框架的参考对象。相比建构主
义，本文的分析框架增加了“角色身份”的分析维度，即“自我”对于外部物质—
社会环境和规则的接受程度，在国际关系中主要是指国家通过加入国际组织，学习、

融入与内化国际规范。需要指出的是，本文把加入国际组织限定为国家仅仅对基本
的国际规则或英国学派所谓的“首要制度”，如主权、领土权、大国协调和民族主
义等现代国际关系基本准则的接受与承认；学习、融入和内化国际规范是指国家进
一步对主导性国际规范的全面学习、深度内化乃至主动创造新规则和规范的过程。

据此，根据国家对于集体身份和角色身份的不同侧重，“自我”与“他者”会形成
六种类型的信任关系模式，也是复杂多样的“主体间性”安全认知结构形成的基础
（参见表 1）。

表 1 “自我—他者”的信任关系类型
角色身份
集体身份 加入国际组织 内化国际规范
塑造朋友 互惠型信任关系 和合型信任关系
形成对手 排他型信任关系 竞合型信任关系
构建敌人 对抗型不信任关系 （准）战争型不信任关系

资料来源：作者自制。

本文将按照这六种类型的“自我—他者”信任关系模式，系统分析新中国成立
以来与“广义他者”的互动特征与转型过程，并对当前百年未有之大变局的转型期，
中国与“广义他者”的信任关系调适进行讨论。

（一）介于“敌对式不信任”和“革命友谊式信任”之间：新中国成立至改革
开放前
新中国成立之初，中国领导人希望能够与国际社会建立起平等、友善、和睦、

互助的关系。1949 年 9 月，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，毛泽东
指出：“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤
劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。” 然
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① 《建国以来毛泽东文稿》（第一册），中央文献出版社 1997 年版，第 6 页。

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